নারীর গাড়ি চালানো ইসলামে নিষিদ্ধ কি না, এ প্রশ্নে প্রথম আলোয় লেখা এক নিবন্ধে জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগের অধ্যাপক ড. মুহাম্মদ তাজাম্মুল হক বলেছেন, কোরআন-হাদিসের মূল পাঠ ও ফিকহের মূলনীতিতে নারীর গাড়ি চালানোকে সরাসরি নিষিদ্ধ বলার মতো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই।
তাঁর যুক্তি, নবীজির (সা.) যুগে নারীরা উট ও ঘোড়ার মতো বাহন ব্যবহার করতেন। সহিহ মুসলিমের (হাদিস ২৫২৭) এক হাদিসে উষ্ট্রারোহী নারীদের প্রশংসা আছে। সহিহ বুখারির (হাদিস ৬১৬১) বর্ণনায় নবীজি উটচালক আনজাশাকে নারীদের বহনকারী উট ধীরে চালাতে বলেছিলেন। লেখকের মতে, এসব ঘটনায় নারীর বাহনে চড়া নিষেধ করা হয়নি, বরং বাহন চালানোর ধরন ও নারীর নিরাপত্তা নিয়ে নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে।
সাহাবি আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) স্বামী জোবাইরের (রা.) ঘোড়ার খাবার দেওয়া, দেখাশোনা ও পরিচালনার কথা বলেছেন (সহিহ মুসলিম, হাদিস ২১৮২)। লেখক সতর্ক করেছেন, এর অর্থ সরাসরি ঘোড়ায় চড়ে চালানো ধরা ঠিক নয়, তবে একজন নারী সাহাবি বাহনের ব্যবস্থাপনায় যুক্ত ছিলেন, তা প্রমাণিত। পরে নারীদের ঘোড়ায় চড়ে হজ বা সফরে যাওয়া নিয়ে জিজ্ঞাসিত হয়ে ইমাম মালিক আসমার (রা.) ঘটনা উল্লেখ করে বলেছিলেন, ইসলামে আপত্তিকর কিছু না থাকলে তিনি এতে অসুবিধা দেখেন না।
নিবন্ধে ফিকহের একটি সর্বসম্মত নীতির কথা বলা হয়েছে: পার্থিব অভ্যাস ও ব্যবহারিক বিষয়ে মূলনীতি হলো বৈধতা, যতক্ষণ না নিষিদ্ধ হওয়ার অকাট্য প্রমাণ পাওয়া যায়। তাই শুধু নারী হওয়ার কারণে গাড়ি চালানো হারাম বলতে হলে আলাদা প্রমাণ লাগবে, যা নেই বলে লেখকের অভিমত। তাঁর ভাষায়, আজকের গাড়ি উট বা ঘোড়ারই আধুনিক রূপ।
তবে এর মানে কোনো বিধিনিষেধ নেই, তা নয়। গাড়ি চালানোর সঙ্গে পর্দাহীনতা, অনৈতিক মেলামেশা, নির্জনতা, অনিরাপদ সফর বা বেপরোয়া আচরণ যুক্ত হলে সেসব বিষয়ের নিজস্ব বিধান প্রযোজ্য হবে। লেখকের সিদ্ধান্ত, নারীর গাড়ি চালানো বৈধ, তবে চালানোর সময় পরিবেশ, সফরের ধরন, নিরাপত্তা ও পর্দার বিধান যথাযথভাবে মানতে হবে।
সূত্র: প্রথম আলো
মন্তব্য
(০)